Knalpot Ninja SMR Saiful Muffler Racing Jogjakarta

SMR Racing Muffler adalah salah satu nama Branded Knalpot Racing asal Yogyakarta yang produknya sudah dikenal didunia balap Balap Dragrace, Roadrace dan Grasstrack maupun Motorcross di tanah air. Produk Knalpot Racing garapan Kang Saiful Ahmad ini tidak hanya terkenal diwilayah Jogja saja, namun produk SMR sudah merambah keluar pulau Jawa, seperti Sumatra dll.

Produksen SMR Muffler asal Jogjakarta yang berdiri sejak 1997 silam ini, dengan produk knalpot racing yang ciri khasnya tak lekang oleh waktu. Khusus untuk bentuk dan pilihan leher knalpot, SMR Muffler Jogja punya 2 pilihan untuk kawasaki ninja, yaitu dengan leher Plepet dan leher cacing.

Produk Knalpot Ninja SMR Jogja berbeda dari knalpot racing ninja umumnya, Umumnya knalpot-knalpot ninja 2tak lainnya bisa di bedakan dengan bentuk leher C yang katanya di perutuhkan untuk Kompetisi dan leher L untuk Harian. Namun pada produk knalpot ninja smr di bedakan dengan nama Semi Garapan / Untuk kebutuhan harian dan Knalpot Ninja 2T Full Garapan, Artinya di peruntuhkan untuk kompetisi. Bukan pada bentuk leher. 

SMR Racing Muffler yang home instustrinya terletak Kota Yogyakarta, tepatnya Jalan Raya Ringroad Timur, No.21c, Wonocatur, Banguntapan, Bantul ini mengkhusus dirinya memproduksi bagian penting komponen kendaraan roda dua khususnya gas pembuang atau knalpot racing.

Dari beberapa produk SMR Muffler Racing Jogja dan khususnya knalpot Kawasaki Ninja 2-Tak 150cc ada beberapa nama dan tipe yang diantaranya tipe Semi Garapan, Full Garapan dan yang terbaru tipe Big Volume. Untuk bahan bakunya sendiri SMR Muffler khusus knalpot Ninja R, RR ada 3 pilihan: Almunium Plat, Plat Galvranis dan Full Stainless Stell. Untuk tambahan model lainnya seperti Finishing Poles, Crome dll bisa memesan secara khusus. Berikut, dibawah nama dan tipe knalpot Ninja R, RR produk SMR Racing Muffler made in Jogja 100% Original

Knalpot SMR untuk Ninja R, RR Racing | nama dan tipe / model

Jika sedulur SMR Mufflers dimanapun berada berminat memesan atau order produk 100% Asli SMR Jogja, mau dipakai sediri/mau di jual kembali monggo menghubungi via Telp, Sms, WhatsApp: 0822.2504.3007 | Via BBM 5D3AA6CF | untuk melihat testimoni pengiriman paket atau testimoni dari beberapa pelanggan SMR Muffler, bisa mengunjungi/Follow akun instagram @knalpotsmrjogja

Knalpot RX-King SMR Saiful Muffler Racing Jogja

Knalpot SMR Jogja: SMR / Saiful Muffler Racing adalah salah satu branded Knalpot asal Kota Gudeg Yogyakarta yang sudah sejak tahun 1997 telah memproduksi berbagai macam knalpot racing untuk kendaraan roda dua. Knalpot yang diproduksi secara home industri oleh Kang Saiful Ahmad ini dibantu 12 Crew SMR (swalnya) sekarang 8 orang tenaga ahli yang profesional dan berpengalaman dibidangnya ini sekurang-kurangnya memproduksi knalpot 2Tak mapun 4tak perharinya tak kurang dari 18-25 unit knalpot, Mulai dari banyak tipe dan model knalpot racing.

Khusus produk Knalpot SMR Saiful Racing Muffler Jogja untuk motor Yamaha RX-King tersedia dengan beberapa nama tipe: yang diantaranya (lihat gambar) RX King SMR STD Racing, RX-King SMR tipe 3V3 / Telo, RX-King Kolong Silincer/Noguchi, RX-King SMR tipe 3V3 Slincer (kompetisi), RXKing Scorpio/PDK dan RX-King Udang SE (khusus) untuk kebutuhan Grasstrack / Motorcross. Dan yang paling terbaru ( NEW PRODUK RX KING SMR JOGJA) Ada RX-King Phyton dan RX King Samping.

Berikut, dibawah ini produk ASLI knalpot handmade SMR Saiful Muffler Racing Jogja untuk Yamaha RX-King yang bisa dipilih sesuai minat dan kebutuhan :

Knalpot RX King Standar (STD) Racing SMR Jogja
(Original Plat, Hitam Doff, Galvranis Finishing Poles, dan Full Stainless)

Knalpot Standar Racing RX King SMR Jogja - Original Plat Full

Knalpot RX King SMR Saiful Model Standar Racing - Hitam Doff

Knalpot SMR RX King Standar Racing - Galvranish Finishing Poles

Produk Knalpot SMR Saiful Muffler Racing Jogja untuk Yamaha RX-King STD Racing ada beberapa pilihan yang bisa sedulur King's minati Sesuaikan Kegunaan dan kebutuhan, Ada Standar Racing Original Plat, Black Doff, Galvranis Finishing Poles dan Full Stainless

Knalpot RX-King Khususnya Standar Racing Produk SMR Jogja ini Bukan Knalpot BREDELAN ataupun BOBOKAN. Melainkan diproduksi dengan proses manusla (handmade) dari NOL, dengan yang karena bentuknya standar, Knalpot Standar SMR RX-King ini punya penimatnya sendiri, karena suara dan tenaganya yang khas banget, bertenaga dan penuh berasa, berisi terus tanpa jeda, dan yang paling penting sangat aman dari tilangan Pak Polisi juga Polisi tidur juga knalpot SMR RX-King tipe STANDAR Racing ini banyak dipakai yang seneng touring.

Knalpot SMR RX King Kolong 3V3 Semi Garapan dan Full Garapan
(Original Plat, Original Galvra, Galvranis Finishing Poles, dan Full Stainless)

Knalpot Kolong 3V3 RX King SMR Jogja Original Plat FullTersedian Untuk Kebutuhan Semi Garapan dan Full Garapan

Knalpot RX King SMR tipw 3V3 Telo - Original Galvra

Tersedian Untuk Kebutuhan Semi Garapan dan Full Garapan

Knalpot SMR RX King 3V3 - Galvranish Finishing Poles (no crome)Tersedian Untuk Kebutuhan Semi Garapan dan Full Garapan

Knalpot SMR RX King 3V3 - Galvranish Finishing Poles (no crome)
Tersedian Untuk Kebutuhan Semi Garapan dan Full Garapan

Untuk Knalpot SMR tipe 3V3 Telo Stainless Stell ini adalah produk terbaru SMR Racing Muffler di tahun awal 2016. Produk 3v3 Stainless ini oleh Kang Saiful Ahmad (Boos SMR Muffler) diklaim belum banyak branded muffler yang bisa membuat seperti SMR Muffler. Hal ini bisa dilihat dari Leher knalpot 3v3 Stainless yang umumnya mengunakan model Las Cacing, juga ujung knalpot yang lurus, tidak seperti paten SMR.

Knalpot RX King Kolong Silincer / Noguchi SMR Racing Jogja

(Disediakan dua pilihan khusus untuk tipe/model Knalpot RX-King Yang Khas Silincer. Ada Almunium Plat dan Full Stainless)

Knalpot SMR RX King Kolong Silincer / Noguchi - Almunium Plat

Knalpot SMR RX King Kolong Silincer / Noguchi - Full Stainlees Stell

Umumnya knalpot Produk SMR Saiful Jogja untuk RX-King, Khususnya Pelanggan SMR Muffler mengenalnya dengan pengunaan nama Semi Garapan dan Full Garapan juga Seri Big Volume (new product) yang bisa dipilih dengan cara menyesuikan kebutuhahan spek mesin motor RX-King panjengan. (Standar harian, Semi Korek dan Full Korek / Bero-Up / Full Porting).

Knalpot SMR RX King Scopio / PDK Racing
(Disediakan dua pilihan khusus untuk tipe/model Knalpot RX-King Yang Khas Silincer. Ada Almunium Plat dan Full Stainless)

Knalpot SMR RX King Scorpio / PDK Racing - Almunium Plat

Knalpot RX King SMR Scorpio / PDK Racing - Full Stainless Steel

Knalpot RX King SMR Jogja tipe Scorpio, Walaupun Ada Juga Yang Menamai PDK mas, Knalpot RX-King Scorpio desainya Seperti knalpot ninja tapi ini khusus untuk Raja, suaranya khas banget dengan karakter mesin 135cc raja, ada juga yang Full Stainless Steel.

Dari Kami dari Jogja dan Produk Muffler Branded SMR (Saiful Muffler Racing) asal Yogyakarta. Dan kapan saja siap melayani dengan senang hati jika sedulur SMR Muffler dimanapun berada, ingin memesannya knalpotnya, Kami siap melayani.

Jika sudulur SMR Mufflers atau para reader pecinta motor RX-King ingin memesan knalpot buatan SMR (Saiful Mufler Racing) Asli Yogyakarta, bisa menghubungi saya. Monggo:. 

| Via BBM (5D3AA6CF) | Via WhatsApp (082225043007) |
100% Original Products made by SMR Muffler Racing Jogya 
INSTAGRAM : @KNALPOTSMRJOGJA

Semoga dari yang sedikit ini bisa bermanfaat bagi semua, khususnya untuk sedulur king's sak Indonesia Raya yang ingin memesan Knalpot RX-King asli produk SMR Saiful Muffler Racing Jogja Asli Garapan Kang Saiful Ahmad dan SMR Crew. Untuk yang lain, Seperti knalpot untuk Kawasaki Ninja 1500cc Juga untuk motor 4Tak Sport, 2Tak Sport, Bebek 4Tak Sport, Bebek 4Tak MP, Bebek 2Tak Sport, dan untuk Matic bisa dilihat di CEK langsung di INSTAGRAM Knalpot SMR Jogja dengan hastag #knalpotsmrjogja bisa menghubungi saya dengan kontak di atas. 

Selengkapnya bisa menghubungi saya di No HP: 082225043007 (bisa Telp, Sms, atau WhastApp) atau via BBM: 5D3AA6CF,  terima kasih yang sudah Order.

Satu Dekade Tragedi Tsunami

Tragedi kemanusiaan bencana gempa dan tsunami Aceh 10 tahun lalu tepatnya tanggal 26 Desember 2004, terjadi gempa bumi megathrust bawah laut pada hari Minggu. Gempa ini dikenal sebagai gempa bumi Samudra Hindia 2004, Gelombang tsunami yang puncak tertingginya mencapai 30 meter ini menewaskan lebih dari 230.000 orang di 14 negara dan menenggelamkan banyak permukiman tepi pantai. Indonesia adalah negara yang terkena dampak paling besar, diikuti Sri Lanka, India, dan Thailand.

Melalui foto dan rekaman video di internet yang saya lihat sangat mengerikan: seluruh isi kota, mulai dari kota-kota di Indonesia hingga Somalia, luluh lantak; ombak deras menyapu bersih rumah penduduk; ratusan ribu nyawa hilang dan ada lebih banyak lagi yang terpisah dari keluarga mereka.

Satu dekade sudah berlalu, negara-negara bekas bencana telah bangun dan berbedah diri dalam usaha pembangunan. Fotografer Damis Sagoji seakan mengembalikan ingatan kita pada tragedi kemanusiaan sepuluh tahun yang lalu setelah kehidupan meraka berubah karena Tsunami. Potret tentang tragis yang mengubah dunia dari salah satu desa nelayan di Thailand.

Roland Robertson on Globalization

Roland Robertson “Glokalisasi: Waktu-Ruang dan Homogenitas-Heteroginitas” adalah suatu tinjauan teoritis yang digunakan untuk melihat konsep globalisasi yang dibahas dalam bidang ilmu-ilmu sosial khususnya pada diskursus sosiologis. Proyek besar Robetrson dalam"Glocalization: Time-Space and Homogenitas-Heterogenitas" tidak lain dan tidak bukan untuk melengkap kelemahan dari teori-teori kontemporer yaitu dalam hal ini adalah globalisasi. Robertson memberikan resep obat untuk menyembuhkan penyakit-penyakit sosial-global pada wilayah diskusi pokok globalisai ini bukan hanya melalui definisi yang lebih baik atau hanya menawarkan teori baru yang lebih rumit dari globalisasi, melainkan Robertson mengantinya dengan konsep baru yang dikenal dengan istilah “Glokalisasi”.

Robertson memberikan gambaran tentang “Glokalisasi: Waktu-Ruang dan Homogenitas-Heteroginitas” dengan definisi semantik globalisasi yang dilihatnya sebagai sebuah proses dan memiliki karakteristik yang jelas untuk melihat pokok-pokok diskusi globalisasi. Dengan melihat globalisasi sebagai suatu proses dalam arti untuk melihat dunia secara global. Robertson menunjuk bahwa umumnya ilmuan-ilmuan sosial atau sosiolog lebih cenderung memposisikan budaya lokal dalam posisi inferior terhadap budaya global yang naungi di bawah globalisasi.

Robertson berpendapat bahwa ketidakjelasan karakteristi dalam wacana globalisasi secara sosiologis muncul di dari konsep globalisasi itu sendiri, dengan demikian? Menawarkan untuk menggantikan pijakan yang nantinya bisa dipakai untuk memberikan pandangan baru yang lain sebagai pembacaan atas kondisi maupun dalam hal memposisikan budaya yang di tandai dengan kehadiran globalisasi.

Meskipun dengan begitu Robertson adalah salah satu diantara yang pertama memperkenalkan konsep globalisasi dalam wacana sosiologi, yaitu "Glokalisasi: waktu-ruang dan Homogenitas-Heterogenitas" ia menyarankan untuk menggantinya dengan konsep “glokalisasi” yang ia adopsi dari dunia bisnis Jepang yang mengacu pada proses pas produk asing dan di adopsi untuk memenuhi kebutuhan dan selera pasar lokal maupun pada sekala global. Paradoksnya, Robertson melihat lain bahwa globalisasi merupakan kenyataan dalam fenomena lokal, dan bahwa pertukaran budaya di seluruh dunia perpaduan budayanya selalu dilakukan secara lokal. Maka muali cari cara pandanga yang lain inilah Robertson menyatakan bahwa apa yang selama ini dipahami sebagai yang lokal kenyataanya adalah global, seperti misalnya budaya global dan budaya lokal yang buka kekuatan yang saling berlawan seperti konsepsi teoritis yang di kenal dengan istilah “globalisasi dan di sarankan oleh Robertson untuk melihatnya sebagai suatu kekuatan besar yang saling berpautan dan bisa bekerja secara bersama-sama, maka di kenalkan istilah “glokalisasi”.

Sumber Gambar di ambil dari Flick .

Kehampaan dan Omong Kosong

Dari dalam gua yang terang terpancarkan sinar ke langit?, mencegah untuk mengalahkan pada kelesuan dan tidak untuk mengundurkan diri pada setiap kebosanan. Tidak ada kebisingan melainkan hanya ada ketentraman yang malah membuat keresahan imajinasi terganggu seperti terus-terusan di hantui keinginan-keinginan di kehidupan masa lalu dan hanya menjadi sebuah kebohongan di masa mendatang.

Tambahan dalam berpetualangan di kehidupan nyata yang mengairahkan selera seakan tidak pernah mengharapkan kehadiran kita walaupun juga tidak pernah ingin mengingginkan hal tersebut. Kebohongan menjadi kebenaran karena terlalu sering terinfeksi kerinduan yang karena kesalahan dalam menulis bahasa dalam fiksi, secara permanen seakan ingin sekali mempertanyakan kepada siapa saja tentang realitas yang dianggapnya biasa-biasa saja yang bagi kita lain dalam menyikapinya.

Semuanya seperti sihir ketika saat kita membaca buku baru yang baru kita beli dari toko dan setelah membaca kita merasa seakan ada yang menawarkan harapan-harapan dan keinginan baru dari imajinasi yang selalu menganggu di kehidupan masa lalu yang tidak kita punyai menjadi mendapatkan jawaban dengan penawaran formula kehampaan dan omong kosong belaka tapi kita anggap secara rasional itu bisa menjadi kemungkinan-kemungkinan. Setelah habis membaca sampai terahir baru kita sadar bahwa cerita belum selesai. Itulah sebabnya banyak dari kita harus bermimpi, membaca dan menulis tentang bagaimana cara yang di anggap paling efektif untuk menemukan ketidakwarasan sebagai wujud kondisi fana ini, berguna juga untuk mengalahkan korosi waktu, dan untuk mengubahnya yang tidak mungkin menjadi kemungkinan. [FIKSI].

Mendadak Nafsu Karena Jilbobers

Gaya dan model jilbab yang trendi mengacu pada masa kekinian semakin diminati para perempuan dan munculnya komunitas hijabers atau Jilbobers yang sedang populer di masyarakat hari ini meneguhkan bahwa jilbab juga menjadi simbol identas sosial. Tidak hanya itu saja, jilbab hari pun sudah menjadi komoditas sosial budaya. Fenomena ini banyak saya temukan di jejaring sosial internet teman-teman saya. Misalnya Facebook, Twitter, Instagram, Path, BBM dll.

Fenomena ngetren-nya jilbab style yang lebih dikenal dengan jilbab modern yang trendi dengan mengaju pada masa kekinian telah menjadi sorotan dunia fashion, dan tidak hanya itu saja, anehnya lagi teman-teman laki-laki saya juga ikut membicarakanya.

Yang menjadi menarik di sini, manakal banyak diri kita dalam menghakimi mana orang yang beragama dan mana yang bukan beragama, dan jangan cepat heran pula bahwa ada banyak orang yang memilih cara lain untuk mendekakan dirinya kepada Tuhannya. Sebagaimana kita bisa lihat fenomena Jilboobers (pengguna Jilboobs) yang secara sepihak dihakimi dan di bullying karena dianggap menyalahi aturan dalam mengenakan budaya muslim pada konteks Syar’i.

Jilbobers dan Ekspresi diri

Kebebasan penggunaan jilbab di Indonesia sendiri sudah memasuki iklim positif dan kondusif. Sayang¬nya masih dijumpai kasus-kasus kecil yang mencederai toleransi berjilbab. Seperti hebohnya kasus polemik jilbab polwan tahun 2013 lalu dan pelarangan siswi memakai jilbab di sekolah di Bali. (Ribut Lupiyanto, “Refleksi Hari Jilbab Sedunia”. HALUAN,  04 Febi 2014)

Mayoritas masyarakat pada umumnya menilai pengunaan jilbab akan meningkatkan aura perempuan menjadi lebih santun, humanis dan religius. Sebagian besar teman-teman saya yang berjilbab pernah mengatakan bahwa berjilbab tidak hanya sekedar di maknai sebagai simbol agama saja namun sudah menjadi syariat seperti Sholat. Maka tidak jarang ketika ada mayoritas ulama menetapkan hukum penggunaan jilbab wajib bagi muslimah yang sudah baliq. Adapun yang mengatakan hukumnya sunnah dan mubah. Dari perbedaan itu kita bisa melacaknya asal wilayah hukum itu berlaku dan jangan heran lagi kalau dogma yang di ajarkan oleh agama satu dengan yang lainya terkadang tidaklah relevan di zaman tertentu.

Model Jilbab Masa Kini dan Mitos

Jilbab sekarang seakan telah beralih fungsi menjadi mode dan gaya hidup baru. Pada pengunaan jilbab masakini saya kira telah membudaya dan memasuki seluruh ruang interaksi, mulai dari kuliah, hingga mall dan cafe. Maka, jangan cepat heran dengan pemandangan perempuan berjilbab yang sangat “fashionable”. Bahkan berjilbab telah berbaur dengan gaya hidup kelas menengah kota yang lain, seperti nongkrong di Starbucks atau bahkan di tempat cafe. Lantas bagaimana reaksi kalian terhadap wanita-wanita yang tidak sesuai dengan jilbab dasar pemakaian pada umumnya?

Maka, dengan mencuatnya ekspresi gender, seksualitas, dan agama mengemuka di ruang publik atas fenomana Jilboob dikalangan remaja muslimah hari ini, sepertinya hubungan mayoritas agama Islam secara tidak langsung menekan masyarakat untuk memakai dan memaknai nilai-nilai agama dalam berbusana. Jadi, kalau ada yang bilang eliminasi dan diskriminasi terhadap perempuan yang berjilbab tidak berlaku lagi itu bohong banget, nyatanya hari ini masih saja yang menghakimi. Lantas bagaimana menurut anda?

Welcome to Follow Me

---

---